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人字站两旁道义摆中央

发布时间:2020-07-13 12:14:10 阅读: 来源:镀锌管厂家

世之所不足者,理义也;所有余者,妄苟也。民之情,贵所不足,贱所有余,故布衣人臣之行,洁白清廉中绳,愈穷愈荣。虽死,天下愈高之,所不足也。然而以理义斫削,神农、黄帝,犹有可非,微独舜、汤。飞兔、要褭,古之骏马也,材犹有短。故以绳墨取木,则宫室不成矣。

舜让其友石户之农,石户之农曰:“棬棬乎后之为人也!葆力之士也。”以舜之德为未至也,於是乎夫负妻戴,携子以入於海,去之终身不反。舜又让其友北人无择,北人无择曰:“异哉后之为人也!居於圳亩之中,而游入於尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我,我羞之。”而自投於苍领之渊。

——摘自《吕氏春秋》卷十九《离俗览第七·离俗》

【译文】

世界上有不足的东西,就是理义;有多余的东西就是胡作非为。这样算是人之常情吧,不足的东西被认为是贵的,多余的东西被认为是贱的。因此,百姓、臣子的德行要纯洁清廉,符合法度,更穷会更荣耀,就是过世了,天下的百姓也会赞美他们的,就是因为百姓的德行不足。但是如果用道义的准则来衡量,就是神农、皇帝有非难的地方,不只是舜、汤。古代骏马飞兔、要褭,也有力气有限的时候。因此,假如用绳墨严格地测量所有的木材,那么房子是盖不起来的。

石户之农是舜的朋友,当舜把帝位授予他时,石户之农道:“君主真是个兢兢业业、孜孜不倦的人。”他认为舜的品德还不够完美,就背着东西,妻子头顶着东西,带着孩子到海边居住,他离开舜以后就再也没有回来。舜又把自己的帝位授予北人无择,北人无择说:“君主的为人真是和其他人不同啊!以前在乡里居住的时候是这样,在尧那里继承帝位后,这样还不停止啊,还想用侮辱自己行为的事情来侮辱我吗?我对此感到羞愧。”然后跳进了苍领的深渊中。

【推荐理由】

所谓“离俗”就是脱离世俗。文中列举了石户之农、北人无择等事例,强调了要以道义为根本,树立超凡脱俗的思想。其中有些表现了庄子消极避世的思想,又融入了儒家积极上进的思想。(石户之农、北人无择等这些人,他们在看天下的时候,就像天外之物,普通人是不能够理解的)

【即时通会员如是说】

道义本身就是种社会形态。用来规则、调节、维护人与人之间,社会之中的各种关系。道义为本,可是真正做到超凡脱俗确是很难,况且在现在这样的大环境里,能说的也许只有尽力了。——杨文

记起高中历史课本上,对庄子“无为而治”的统治思想很是欣赏,然而一个国家的安定与繁荣,仅仅靠无为是完全不够的。无论哪一个国度哪一个朝代,即使是崇尚武力政权,也必然要敬让道义三分。道义不仅是统治者领导人安邦立国的治国之道,更是每个人为人处事的必备准则,俗语说”没有规矩无以成方圆“,那么我们可以引申为”没有道义无以成一个人道主义国家“,现在的国家需要的是以德服人心,野蛮的治国已经不再是时代的主流了。——于瑶瑶

真是小小一间房,有门又有窗。——齐一

道义类似于社会正规范畴上的一层软丝网吧,相比较法律的铁丝网来说。人们遵守它,生活就保持在有规范、有原则的保护圈内;人们违背它,逃在网外,为大众所抛弃,生活的正常形态就不能得以保障。人人心中都要有点道义,社会才是文明社会;统治者就更需要所谓超凡脱俗的思想了,这样才能凌驾于被统治者之上,才能对他们和社会进行保障。——黄璐

做人说简单很简单,说复杂很复杂。呱呱坠地,一个人降生了。可是即便是耄耋之年,未必做人问题就解决得很好。——齐彦收

石户之农、北人无择等这些人,他们在看天下的时候,就像天外之物,像我这样的普通人是不能够理解的。——潘昕妙

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